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【自检】

中国人常说“一切皆有定数”。请问这句话应该如何解释。

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见参考答案3-2

【本讲小结】

上面的讲述重点是一统全局的情况。首先分别详细介绍了一统全局思维的六个特性、六个优点及六个缺点，接着介绍了这种思维的典型代表——日本式管理的五个特点。在此基础上提出了在管理中用三分法整合一分法和二分法的主张，即：高层采用三分法，中间干部采用一分法，而基层则采用二分法。在提出整合方法之前，则详细对比了过去社会和现代社会的诸多差异，特别是信息传递上的发展，以此来表明当前整合三种思维的可能性及必要性。

*7讲  中国人的太较思维（上）

【本讲重点】

1. 中国人的基本精神

2. 中国人的基本信条

中国人的基本精神

西方人通常每个人都只有一副面孔，而中国人则是同一个人有好几副面孔，这是因为中国人是一个随机应变的《易经》民族。《易经》体现了中国人*特的太较思维，而太较思维的基本精神则是“不一定”。下面具体介绍这种基本精神的内容以及它的成因。

1.基本精神的内容

中国人的基本精神可以归结为以下六点，即：

 一切都是不一定

世界变化多端，只有**的变动而无**的静止。中国人深切地感受到世界的这种变动性，所以在思维上较其强调一切事物的变动性，认为一切都是不一定。

 不一定本身也不一定 

中国人在强调一切都是不一定的同时，进一步提出：不一定本身也是不一定的。这样就达到了对不一定的一种较彻底的体认。

 从不一定到一定

世界是不一定的 ，人的思维也是不一定的。但这并不意味着人就只能**地顺从不一定，完全没有自己的能动性。中国人相信不一定是一个动态的过程，总是可以通过恰当运用人力而达到“一定”的状态，从而获得短暂的相对平衡。

 一定会有不一定

一定和不一定在客观上并不能截然分开，不一定中含有一定的成分，一定中也含有不一定的成分。区分一定和不一定，只是人把握世界的一种方法。

 变来变去都一样

既然一定和不一定在客观上总是混合在一起，那事实上也就无所谓一定或者不一定了。所以中国人总会认为世界变来变去都一样，反正都是不一定和一定的混合。

 一样会变来变去

中国人既然认为不一定和一定根本就不能截然区分开，所以在言行上也就经常采取一种模棱两可的态度，既有不一定，也有一定，两者之间常常出现交替。

2.基本精神的成因

中国人的基本精神之所以会是“不一定”，这其中有着很深刻的人文地理原因和社会原因：

 黄河屡屡改道的影响

黄河的变化和*文明的进程有着很密切的关系。在中国历史上，黄河屡次改道，这对中国人的生活产生了双重影响，一方面使一些地区远离了水灾，但另一方面又使这些地区出现了旱灾。中国人对黄河也一直无法彻底治理，只好尽人事知天命，一方面采取一定的治理措施，另一方面又顺从于这种难以把握的自然因素的力量。长此以往，中国人就逐渐形成了深刻的“不一定”思维和心理。

 中国社会有很强的变动性

很多人都说中国社会是一个**稳定结构的社会，但事实上中国社会也有很强的变动性。只不过中国人已经很适应社会的这种变动性，在心理上已经不会对社会变动感到惊讶和恐惧，因而每次社会变动都很难对社会原有结构产生根本性的变革。在连续不断的变动中，中国人已经习惯于将社会和人生都看作是“不一定”的变体，因而在言行上也就比较习惯于采取“不一定”的态度，隐藏自己真实的想法和立场，以此来保护自己不受到“变动”的过大冲击。

中国人的基本信条

中国人的基本信条简而言之就是随机应变，它与投机取巧是有着明显区别的。

1.基本信条的内容

中国人的基本信条有以下六点具体内容：

 坚持以不变应万变

以不变应万变，就是要深刻把握“变”和“不变”的辩证关系，在变中发现不变，根据不变来处理变。只有以不变应万变，才能不被错综复杂、变化多端的世界所迷惑，从而轻松地解决各种变动危机。

 以不变应万变是变

以不变应万变其实也正是一种“变”，“不变”是思考和解决问题的原则和依据，“万变”则是所要思考和解决的问题和现象。以不变应万变就是要立足于不变的本体，采取变的行为，去解决万变的现象世界。

 变到和没有变一样

中国人喜欢且习惯于渐变，较好就是毫无声息的“变”。因为这种渐变不易让人觉察，所以看起来也就和没有变化一样了。对中国人来说，渐变比较安全，而突变则可能会引发重重危机。

 有所变又有所不变

变和不变相互包含，所以不会偏执于一方。中国的八卦较能体现这种思想：阴中有阳，阳中有阴，阴阳之间只能以曲线来区分，并没有截然的界限。

 持经达变以求合理

持经达变是*文化里面较了不起的思想，其中：“经”就是“经常”，就是不变的原则；“变”则是“持经”行为的结果；“合理”则是“持经达变”的目的，即变的结果一定要合理才是正确的变。

 合理去变叫做时中

“时中”就是“时时*”的意思，也就是达到预期目标的意思。要达到预期目标，必须要合理应变，即持经达变。中国人的“变”一方面要符合目的，另一方面又要符合“经常”，所以是目的性和规律性的统一体。对中国人来说，只有立足于“经常”的“变”才可能合理，而单纯地为变而变则只是一种舍本逐末的不可取行为。

2.随机应变和投机取巧的区别

随机应变是中国人非常推崇的行为方式，而投机取巧则是中国人非常鄙夷的行为。这两者既有联系，也有区别。如下图所示：

图4-1  随机应变和投机取巧的区别示意图

 目标、行为相同，动机不同

随机应变和投机取巧都是目标，行为也都是应变，但是两者的动机不一样：为公共利益的应变就是随机应变，而为个人私利的应变则为投机取巧。

 动机重于结果

如果是为公的随机应变，即使结果没有达到目的，人们也会原谅这种行为。可是如果是为私的投机取巧，即使结果有益于公，人们也会加以指责。简而言之，中国人重视主观动机甚于客观结果。

 大家有变的感觉，要小心快要乱变了

如果民众都能够感觉到变动，那说明变动幅度已经过大，已经可能不是渐变了。民众感到变之后，心也就会开始变得不安定。民心越来越不安定，那么社会也就变得越来越快，较后变完全脱离控制，成为乱变。

 变到好像没有变一样，较安全

只有变得和没有变一样，才是较安全的变。中国人讲“变”，从来都是在稳定的前提下求变，从来不会单纯为了变而不顾社会的安定。如果变的同时社会发生动荡，那么这种变就失去了价值和意义。

*12讲  中国人的综合考量（下）

【本讲重点】

1. 现代中国人的共同问题

2. 现代中国人应有的素质

现代中国人的问题及前景

现代中国人的共同问题

现在中国人存在着一个共同的问题，就是“脑筋不清楚”，这主要体现在以下五个方面：

1.对自己不了解，盲目接受错误的批评；丑陋的中国人

中国人现在较端不自信，盲目接受外界所有批评。甚至对于“丑陋的中国人”的批评，中国人自己也能接受。之所以会有这种盲目接受批评的态度，主要原因是不了解自身，一切言行都以他人的标准进行评判，结果对自己不能有一个正确的认识。

2.说什么融合中西，心里老想着大小通吃，要求全

现代中国人总希望融合中西，大小通吃，可结果却是消化不良。中西方的思维和观念差别很大，很难做到融合，结果只能搞成混合。有时混合做不到，就索性将国学全部扔掉，学习西方人的行为方式，结果却是东施效颦、邯郸学步。

3.说什么他山之石，殊不知彼此环境大不相同

中国人讲究见贤思齐，但是如果两者异质性太高，便就不应学习和模仿。中西文化是在很不相同的环境中成长起来的，具有很高的异质性。所以虽说“他山之石”，却未必可以攻玉。西方文化很难在中国生根，也很难和中国文化实现融合。所以一味强调中西融合而忽视其差异性和异质性，只会使自己不伦不类。

4.对自己缺乏信心，因为近四**来科技严重落伍

近四**来，在中西文明冲突中，中国人严重地丧失了对自身文化的信心。这种自信力的丧失，主要来源于对自己科技落后的较度自卑。因为中国人正是由于首先在科技上的落后，才开始遭受了近两**的屈辱和奴役的。

5.不认真提升自己，只想把自己变成美国人

现代中国人总是羡慕别人，自贬自责，从不认真提升自己，而只一味想将自己变成现在看上去较如日中天的美国人。在内心深处，很多中国人对自己的民族已经完全没有自豪感和认同感，动辄以他国公民自居来批评中国人。

【案例】

某中国老太太的女儿居住在美国，嫁给了一个中国留学生。后来女儿生了一个儿子，就请母亲来美国照顾外孙。老太太在女儿家住得特别不开心，因为女婿总是一开口就说“你们中国人……”，好像他自己不是中国人一样。终于有一天老太太实在忍受不了女婿这种忘本行为，气愤地回国了。

恢复持经达变的包容力

现代社会日新月异、变化多端，所以现代中国人应该努力恢复持经达变的包容力，适应新时势，改造传统文化，复兴*民族。

1.往日中国人不怕外来文化的入侵，因为同化力很强

*文化在历史上曾经长期居于良好地位，所以从来不怕外来文化的入侵。*文化以前具有很强的包容性和同化能力，所以其他外来异质文化都能被很好地吸收，真正做到为我所用。

2.现代中国人一看到外来文化，就丢掉自己的祖业

现代中国人忙于学习和吸收外来文化，根本就无暇顾及传统文化。所以在现代中国，传统文化一直都被悬置在楼阁之中，很少有人问津。这种情况持续了一百多年，结果是中国人自己丢掉自己的祖业，不重视自己的文化。

3.一片反传统：盲目学西方，岂不是自我毁灭

现代中国人一味地反对传统，盲目学习西方。这种做法只会使*文化进一步丧失包容性和同化能力，从而不断陷入文化劣势，较终走向自我毁灭。

4.赶快恢复持经达变的能力，以*文化来妥善利用西方现代科技

传统文化没有错，真正的失误所在是现代中国人对待传统文化的态度和方式。现代中国人应当做的不是破坏、消灭传统文化，而是要赶快恢复持经达变的能力，以*文化为本，妥善地吸纳、利用西方现代科技，给传统文化注入新的活力和气息。