曾经有一位学员和我反馈,有一位老师上课时大谈自己的光辉履历,他觉得很不好,他说:“我来学习不是看你有多牛逼,而是我能学到什么!”的的确确,这是大家的真实心声,不是你有多牛逼,而是你能给听众什么。
今天我们分享的这一招“返璞归真”,简单理解就是演讲者要真诚,不虚伪。什么是真诚?就是真心实意、坦诚相待、诚实,演讲时具体表现为:
1. 紧张就说紧张
2. 不说假话
3. 不说套话
4. 不说官话
5. 少考虑自己
6. 自然
7. 不讨好别人
8. 不追求**
9. 接纳自己
......
我们不喜欢那种矫揉造作型的演讲者,也不喜欢那种端着、装着、演着的演讲者,我们是否遇到过这两类演讲者:
1、吹牛逼
演讲者把自己、把产品、把结果说的非常**,好像没有缺点一样,以成功学为代表。
2、装牛逼
从履历、穿着、表达上包装,头衔很多,名声很大,俨然就是成功人士,派头十足。
演讲时,要尽量做到真诚,你有几分真诚,就有几分受欢迎,后我以《返璞归真》的故事进一步诠释今天“返璞归真”的主题。
在鲁国,有一个名叫梓庆的木匠,他“削木为镶”。“镶”,是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子,上面会雕饰着猛兽。“镶”,还有一种解释,说它是一种乐器,上面雕成老虎的样子。
木匠把“镶”做成了“见者惊为鬼神”,看见的人都惊讶无比,真是“鬼斧神工”啊,那上面的猛兽栩栩如生。
梓庆的名声大噪,接着就传到国君那儿去了,鲁侯就召见梓庆,要问一问他其中的奥秘。
梓庆很谦虚。他说:我一个木匠,我哪有什么诀窍,根本没有什么技巧啊!我准备做这个镶的时候,我都不敢损耗自己丝毫的力气,而要用心去斋戒。我斋戒的目的,是为了“静心”,让自己的内心真正安静下来。
斋戒的过程是这样:
斋戒到第三天的时候,我就可以忘记“庆赏爵禄”了,也就是说,我成功以后可以得到的封功啊、受赏啊、庆贺啊,等等,这些东西都可以扔掉了。也就是说,斋戒到三天,我可以忘利。
斋戒到第五天的时候,我就可以忘记“非誉巧拙”了,也就是说,我已经不在乎别人对我是毁是誉、是是非非,大家说我做得好也罢,做得不好也罢,我都已经不在乎了,也就是说忘记名声了。
斋戒到第七天的时候,我可以忘却我这个人的“四肢形体”,也就是说,到第七天,达到忘我之境。这个时候,我可以忘记我是在为朝廷做事了。(大家知道,为朝廷做事心有惴惴,有了杂念,就做不好了。)
这个时候,我就进山了。进山寻找我需要的木材,观察树木的质地,看到形态合适的,仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个合适的木材砍回来,顺手一加工,就会成为现在的这个样子了。梓庆后说,我做的事情无非叫做“以天合天”,这就是我的奥秘。
木匠斋戒七天,其实是穿越了三个阶段:
个阶段,忘记利益,不再想着用我的事情,去博取一个世间的大利;
*二个阶段,忘记名誉,不再想着大家的是非毁誉对我们有多么重要;
*三个境界,忘记自己,人其实只有达到忘我之境,才可以做到。
都说人生需要加法,但在很多情况下,更需要的是减法。将复杂的生活简单化,是生活的真谛;让沉重的人生随着悠闲的节奏跳舞,是人生的本源;让复杂的思想返璞归真,是演讲者的更高境界。
从庄子的返璞归真,到现代的回归大自然,这是一个由简到繁,再由繁到简,从无形到有形,再从有形到无形的智慧进步过程,它看似个循环,却已在循环中实现了升华和提高。 梓庆木匠告诉世人一个朴素而又玄妙的道理:忘利、忘名、忘我。我们称其为“返璞归真”,用今天的语言来说,这个“返璞归真”就是一种心态。
我们喜欢什么样的演讲者呢?
老师——有知识,有学问。
*——代表*、专业。
企业家——实战派,用事实经历说话。
成功人士——分享他们的经验,讲述他们的故事。
这些演讲者有什么共性呢?
内容——他们对于某件事有着自己*到的见解,真知灼见。我们希望从他们那里得到启发、找到答案,我们希望通过别人的演讲,给自己指明方向、获得灵感、得到激励。
好的演讲一定是内容为王,犹如一块肥沃的土地,种什么都会丰收;犹如一位美女,不用打扮也天生丽质;犹如好的食材,不用加工本身就是美味。
那什么是好的内容呢?
原创性——演讲者要有*特的视角和观点,并且是自己总结、感悟、相信的内容。
真善美——内容要真实、对听众有帮助,并且正能量给人正向的引导和鼓舞。
有价值——分享的内容对听众要有价值、有意义,避免空洞乏味内容的累积。